我邀請你回憶一下美女與野獸。有一件事讓我感到震驚，那就是百麗如何從加斯東身邊走開，卻沒有公開告訴他只是屈服，這是對台灣與中國交往方式的一個完美的電影隱喻。面對欺凌和一群幫助而不是阻止他折磨她的村民，百麗（字面意思是“美麗的女人”）與他交易是唯一可行的方式，儘管她應得的遠遠超過一些省級生活。
考慮一下：當我們看那部電影時，我們都喜歡把自己當作同情觀眾。至少，我們想要認為我們會成為百麗的父親或親切的鄉村書商。沒有人認為他們只是另一個村民幫助捕食者角落的女人誰不感興趣。
如果你用台灣來代替貝兒，加斯東跟中國以及那些諷刺他的掠奪性行為的村民 - 他們中的大多數人可能都沒有意識到他們扮演的角色 - 好吧......
考慮這一點：當我們聽到關於男性嚴重對待女性的真實案例，或者女性被簡單忽視或被解僱的擔憂時- 他們的話甚至聽不到，更別提考慮了- 我們喜歡認為我們是“好那些“比這更好”的人，支持女性，傾聽他們並認真對待他們。有時我們是。然而，通常我們只是一群隨便的性別歧視村民，這些村民讓犯罪分子cru cru不樂。
我們（“我們”的意思是“包括西方在內的其他國家，以及世界各地的自由思想者”）想要認為我們做對了女性，我們希望認為我們做對了台灣。事實上，我們兩人都失敗了，出於類似的原因，西方解除女性的方式和解除台灣的方式有很多共同之處。
從廢奴主義者到民權運動，再到LGBT權利運動，自由主義者（以及保守主義者）對待女性的歷史遭受了嚴重的對待，但這是一個不同的話題。
不僅女性不是一個小團體，同樣也是我們面臨的問題根據不同的背景和背景而有所不同，並以意想不到的方式進行聯繫。舉一個例子：為了真正理解女性面臨的問題，你必須考慮工資與工作成就差距與工作場所性騷擾之間的關係 - 兩個相關問題直到最近才出現。以這種方式思考，連接這些萬花筒般的和永遠移動的問題，令人望而生畏，並且不具吸引力。即使“正確”的價值觀抽象且具有抽象的利益，但它仍然需要堅持正確的東西，而有明確的現實激勵要保持老男人俱樂部的優良品質。也許，對很多人來說，容易被忽視 - 不要聽，不要假裝我們面臨的問題不存在。
自由主義和台灣一樣不友好。從重視和平而不是正義（尤其是國外）到在不同價值體系之間創造虛假的等同性，甚至沒有意識到西方教育在台灣有相當的差距來相信媒體上的非專家創造的敘述，我們創造了一個信仰體系，為中國共產黨的殘暴和解散- 無論是通過解釋還是不聽- 來自台灣的敘事，都為其辯解和道歉。畢竟，他們都是中國人，對吧？我們一直堅持在我們自己國家的多元化和尊重，同時把世界的另一半變成中國政府希望推廣的形象，我們甚至沒有意識到我們正在這樣做。
總之，我們（和我說“我們”是因為我是西方的自由主義者）以對待女性的方式對待台灣。就是垃圾。
關於台灣的思考需要類似的抽象思維水平- 它需要理解一個複雜的歷史，以便在距離萬里之外的人看起來與所有普通西方人相同的情況下（儘管大多數人永遠不會承認它） ） 。它不僅需要了解國民黨和中共的歷史，還需要了解土著，地方，東南亞和日本歷史以及國內統治和法理獨立運動背後的身份問題。它需要超越經濟激勵和中國在文化，身份認同，歷史和他們自己的理論中兜售的主流敘事。它意味著承認，儘管文化與某些無法比較的東西之間存在某種相關性，不應該從西方文化的角度來判斷，但在對與錯之間也存在界限，並且獲勝並不總是使一個對。即使有明確的動機將台灣出售，它也需要決定支持什麼是正確的。諸如自決，自我認同，自由和民主之類的抽象概念可能並不像明確的商業和貿易世界那麼簡單，但如果台灣失去這種鬥爭，它們的缺席將以非常真實的方式表現出來。
但金錢就是金錢，中國非常大聲 - 很多人更容易解釋掉台灣。要解僱它，如果一個人在聽。畢竟，很難不聽到主流敘事中沒有空間說出來的聲音。
當然，如果台灣是我們所忽視的女性，忽略，要求懇求，因為它比激怒一個強大的大國容易，那麼中國當然是男性化的。它是 - 它控制敘述，它有聲音（它不會閉嘴），肌肉和金錢。不要過分道教，因為我沒有信仰宗教，但如果台灣是陰，中國就非常非常陽。中國作為男性（主導）和台灣作為女性（而忽視或不重要）的想法並不是一個新概念。在台灣的“想像地理”中，艾瑪騰致力於將中國思想概念化為“男性化” - 儒家，父權制，常常自覺如此 - 以及將台灣看作“女性化”的概念。也就是說，一個“婦女之島”，許多土著部落有母系氏族，母系，流氓手法，並常常有女性酋長。這也是將中國文化與道德正直，強大文明聯繫起來，使台灣變得野蠻的一種常見概念手段，儘管鄧不直接說這一點，但這種做法很脆弱。
儘管在20世紀最糟糕的一段時間裡有一段短暫的插曲，但中國已經或多或少地支持這種霸道的父權制，這種男性化的解釋學作為其驅動的國家敘事，影響著商業和政治。
另一方面，台灣似乎傾向於女性的自我表現。考慮中國如何談論自己：5000年來，儒家價值觀，強烈的國家渴望全球霸權。現在考慮台灣如何談論自己：美麗的島嶼。在我最喜歡的漫畫中，中國是男性，中華民國是雌雄同體，福爾摩沙是一個性感女人。我最近也想到了一些讓我感到震驚的事情，因為我想到了Shawna Yang Ryan的綠島中的一些微妙的主題。雖然主角的父親（代表台灣的政治意識形態，包括自由和主權概念）缺席一部分小說，但從未真正從監禁中恢復過來，但她的母親（代表台灣的土地，包括家庭和家庭）總是在那裡。同樣的母親作為一名年輕女子引用杜甫的話說，“國破山河在” - 這個國家已經破裂，但山河還在。
雖然中國談到一個家庭“團聚”的兩個方面，但事實上，它想要成為霸道家長，迫使台灣擔任女性懇求者的角色，這並不是一個很大的飛躍。它想成為台灣順從的妻子的控制丈夫。要想進一步認識到，如果中國是男性化的，而台灣是女性化的，那麼西方就會像對待性別一樣對待他們。我們聽中國。我們給他們空間。我們盡量不要讓他們不高興，並且即使他們沒有受到任何傷害或者公然不公平，也要尊重他們的感受。我們試圖解釋他們最糟糕的行為。我們以對待男人的方式對待他們。
和台灣？我們對待她和我們一樣對待女人：我們要求她佔用更少的空間（通過從字面上減少她的外交空間）。我們要求她讓中國保持冷靜，屈從和扭曲自己 - 無論如何要保持這個男人的快樂。他的快樂是關鍵 - 她的不適並不重要。這是否公平並不重要，在這之下的更抽象的問題仍未被檢驗。當台灣試圖說出來時，我們感到很惱火，因為她說的話可能會激怒大中華。如果她失敗了，那就更容易了 - 畢竟，為什麼她必須成為這樣的婊子呢？太刺耳了。如果她停止製造麻煩，她不覺得這樣會容易嗎？中國喜歡你，台灣。他只是覺得你很可愛。這是恭維，jeez，你不能讚揚嗎？你應該更多地微笑，台灣。他不是故意要成為性別歧視者，而是中國的態度。我知道，我知道，但只是很好。你用蜂蜜捕捉更多的蒼蠅，台灣。上帝，台灣，你為什麼要這麼難？很多國家比你更糟糕。為什麼不給他一個機會？ （美國人）順便說一句，保守黨對自由主義者同樣不好。他們通常（雖然並非總是）比自由派對手更親“台灣”，但與男性主義美國挑戰陽剛中國在亞洲占主導地位有關。這是兩個激情四射的男人為一個美麗的島嶼女人而戰，作為他們影響力和權力的投影。或者換一種說法，他們對台灣的支持幾乎總是被翻譯成中華民國的支持 - 這是另一個男性化的軍國主義權力結構。夥伴保護好友。重友輕色。 （在這個比喻中，美國和國民黨是兄弟，本地台獨運動是......你明白了）。這不是關於台灣 - 女性的福爾摩沙 - 完全是。我們完全忽視和忽視台灣，就像我們要求女性保持沉默並推到一邊。換一種說法...
而且曾經，
它可能是盛大有人明白，
我想要比他們計劃的要多得多......
